VOCES DISIDENTES

(Una compilación de contradicciones internas e inconsistencias dentro de El Libro de Urantia)

Ésos que promueven las enseñanzas de El Libro de Urantia nos dicen que uno de los aspectos más convincentes de su autenticidad son su consistencia interna. Somos dichos que El Libro de Urantia presente una vista unificada de religión, ciencia, filosofía, e historia que son más allá de reproche. Sin embargo, allí está esos de nosotros (atentamente incluido entre ellos) que suplique a difiera.

Listado debajo de es una serie continua de preguntas para que dos o más divergente respuestas pueden encontrarse dentro las páginas de llamada quinto revelación memorable. De otra manera conocido como contradicciones internas y/o inconsistencias, estos acertijos es demasiado numeroso para El Libro de Urantia tome se seriamente como una revelación divina, y exponga el elemento de error humano que ejecuta en cada parte.

Para ésos que están a la altura del desafío, no tenga inconveniente en responder con una solución propuesta al conflicto aparente presentada por cualquier de las preguntas informó debajo de, de modo que ello pueda ser en espera de una vacante para ascender a esos en necesidad de la resolución. Avise se, sin embargo, esa cualquiera información sometido pueda petardear en realidad en el propósito propuesto de la persona respondiente por la vía de poner al día la porción de discusión sobre la pregunta de tema.

1. ¿La Trinidad bíblica consista de cuántos dios?

Un Dios: “‘En el principio, Dios creó los cielos y la tierra y todas las cosas que contienen.’” (131:2.2; citar Génesis 1:1)

Tres dios: “‘¿No recordáis que las Escrituras empienzan afirmando que “En el principio, los Dioses crearon los cielos y la tierra”? Esto indica que cuando se escribió este pasaje, el concepto trinitario de tres Dioses en uno había encontrado su lugar en la religión de nuestros antepasados.’” (142:3.6; “Jesús” citando Génesis 1:1)

Discusión: De modo supuesto, ello era “Jesús” a la edad de 28, conjuntamente con su Ganid de ayudante de filósofo, que de mano seleccionada el paso en 131:2.2 del Antiguo Testamento, mientras que compilando una colección de los pasos más finos oferta por los religiones del mundo durante una visita a la biblioteca excelente en Alejandría. Era sólo unos cuantos años más tarde que “Jesús” pronunció las palabras en 142:3.6. ¿Bastante un espacio para dar la vuelta radical, no le decir?

2. ¿La Biblia enseña el monoteísmo (un Dios), o triteísmo (tres Dioses)?

Monoteísmo: “Moisés enseñó el monoteísmo. Dijo él: ‘Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es’. ‘El Señor él es Dios. No hay otro fuera de él’.” (92:5.8; citar Deuteronomio 6:4, 4:35)

Triteísmo: “‘La enseñanza sobre la Trinidad del Paraíso ha sobrevivido desde los tiempos de Adán. ¿No recordáis que las Escrituras empienzan afirmando que “En el principio, los Dioses crearon los cielos y la tierra”?’” (142:3.6; citar Génesis 1:1)

Discusión: Una vez más, los intentos de El Libro de Urantia para ejecutarlo los dos lados por la reclamación que la Biblia dice una cosa aquí y otra cosa allí. En este caso, un “Melquisedek de Nebadon” (alegó el autor de Documento 92) contradiga Jesús de “Nebadon.” Por supuesto, uno pueda errar apenas “Melquisedek” para contradiciendo “Jesús,” desde “Jesús” aún contradiga en este mismo asunto durante su ministerio terrestre (vea más arriba)!

3. Cuántos dios hacen El Libro de Urantia dice debemos hacer actos de culto?

Los sólos: “En el sentido más elevado, adoramos al Padre Universal y sólo a él.” (5:3.1)

Tres: “Cuando adoramos al Padre Universal, en realidad estamos adorando al mismo tiempo a Dios el Hijo y a Dios el Espíritu.” (6:2.3)

Discusión: Tomado en conjunción con otros pasos de El Libro de Urantia que retratan cada socio de la trinidad de paraíso como un distinto Dios y un único ser (6:0.4; 10:5.8; 120:4.3; 161:1.6), el secundar viaje citó arriba (6:2.3) promueve el culto de tres Dioses. Esto construye importe el triteísmo (tres dios), un formulario de culto politeísta. La Trinidad bíblica, por otra parte, consiste de un Dios comprendiendo tres, igual de co, las Personas de co eterno dentro de la misma Deidad monoteísta. La Biblia condena el culto de más de un endiose como la idolatría (vea “Una Evaluación Bíblica de El Libro de Urantia, Parte III”).

4. ¿Sus sentimientos determinan la validez de experiencia religiosa?

Sí: (1) “Ya es hora de que el hombre tenga una experiencia religiosa tan personal y tan sublime que tan sólo se pueda realizar y expresar en ‘sentimientos demasiado profundos para las palabras’.” (99:5.9; el énfasis añadido) (2) “El nuevo culto debe, como los antiguos, fomentar el sentimiento, satisfacer la emoción y promover la lealtad . . . .” (87:7.7; el énfasis añadido) (3) “No podéis percibir la verdad espiritual hasta tanto no la experimentéis con los sentimientos, y muchas verdades no son realmente sentidas excepto en las adversidades.” (48:7.18; el énfasis añadido) (4) “3. Los diseñadores de la emoción. Estos enaltecedores y conservadores del sentimiento son aquellos que preservan los sentimientos morontiales y las emociones de la divinidad para el estudio y edificación de los hijos del tiempo y para la inspiración y embellecimiento de los seres morontiales en progreso y de los espíritus en avance.” (44:6.5; el énfasis añadido) (5) “En las escuelas de la vida morontial estos maestros enseñan a nivel individual, de grupo, de clase y de masa. En los mundos de estancia dichas escuelas están organizadas en tres grupos generales de cien divisiones cada uno: las facultades del pensamiento, las facultades del sentimiento, y las facultades de la acción.” (48:5.6; el énfasis añadido) (6) “La sensación de seguridad religiosa es más que un sentimiento emotivo. La seguridad de la religión trasciende la razón de la mente, aun la lógica de la filosofía.” (101:0.3; el énfasis añadido)

Ningún: (1) “El espíritu divino hace contacto con el hombre mortal, no mediante sentimientos o emociones, sino en el dominio del pensamiento más elevado y más espirituali zado. . . . [T]ampoco es la religión el vástago de sentimientos sublimes y emociones puramente místicas.. (101:1.3, 4; el énfasis añadido) (2) “Las razas urantianas son tan considerablemente controladas en forma eléctrica y química, tan altamente semejantes a los animales en su conducta común, tan emotivas en sus reacciones diarias, que resulta extremadamente difícil para los Monitores guiarlas y dirigirlas. Vosotros estáis tan vacíos de decisiones valientes y cooperación consagrada que vuestro Ajustador residente encuentra casi imposible comunicarse directamente con la mente humana.” (110:4.5; el énfasis añadido)

Discusión: Los reveladores parecen confundidos sobre este aspecto de la humanidad llamado la emoción. ¿Debemos confiar en nuestros sentimientos, o debe que nosotros no? Aparentemente, la respuesta dependerá de que el “revelador” que nosotros preguntamos!

5. ¿El libro de Job presenta un concepto excelente o pobre de Dios?

Excelente: “El libro de Job es un reflejo bastante bueno de las enseñanzas de la escuela de Salem en Cis y en toda Mesopotamia.” (un “Melquisedek de Nebadon,” 95:1.10; el énfasis añadido). “El abigarrado cuadro de la Deidad presentado en el Libro de Job fue producto de más de veinte maestros religiosos mesopotamios durante un período de casi trescientos años. Cuando leáis los elevados conceptos de divinidad que se encuentran en esta recopilación de las creencias mesopotámicas, reconoceréis que fue en las cercanías de Ur de Caldea donde la idea de un Dios real se conservó mejor durante los días oscuros de Palestina.” (un “Melquisedek de Nebadon,” 96:7.5; el énfasis añadido)

Pobre: “‘Estudia el Libro de Job sólo para descubrir cuántas ideas erróneas sobre Dios pueden albergar honradamente incluso unos hombres de bien; y luego observa cómo el mismo Job, dolorosamente afligido, encontró al Dios del consuelo y de la salvación, a pesar de estas enseñanzas erróneas.’” (Jesús de Nebadon, 148:6.11; el énfasis añadido)

Discusión: En Documentos 95 y 96, los alegados “Melquisedek” el autor celestial está intentando para establecer un contexto histórico para el “Salemites.” Los Salemites eran los discípulos de un “Machiventa Melquisedek,” un ser celestial que encarnó y habitó temporalmente en Mesopotamia por el día de Abrahán y que lanzó una escuela de enseñanza proclamando el “un verdadero Dios” — es decir, el Padre Universal de la Trinidad de Paraíso. Naturalmente, en esfuerzo antes mencionado, el libro de Job salga que huele como una rosa, como era estos prodigios de Salemite que esté enseñando “los conceptos más altos de Dios” entre las naciones paganas. Por otra parte, en Documento 148, “Jesús de Nebadon” esté intentando al minimizar el libro de Job como tergiversando la autoridad de Dios sobre castigo humano: “‘El Padre que está en los cielos no aflige voluntariamente a los hijos de los hombres’.” (148:6:11). Porque el autor de Documentos 95 y 96 y el autor de Documento 148 ambos usan el libro de Job para servir su agenda personal, sus resultados de esfuerzo combinados en Jesús de Nebadon tomando el asunto con Melquisedek de Nebadon en este sentido. Desafortunadamente, ellos ambos no pueden tenerlo su vía!

6. ¿Quién escribió el libro de trabajo?

Mesopotamians: “El abigarrado cuadro de la Deidad presentado en el Libro de Job fue producto de más de veinte maestros religiosos mesopotamios durante un período de casi trescientos años.” (un “Melquisedek de Nebadon,” 96:7.5)

Semitas: “‘¿No has leído esa obra maestra de la literatura semita -la historia que está en las Escrituras sobre las aflicciones de Job?’” (Jesús de Nebadon, 148:6.2; el énfasis añadido)

Discusión: De nuevo, Jesús de Nebadon esté reñido con Melquisedek de Nebadon, que lo hacen limpiar que el libro del trabajo no es de origen semítico: “Bajo el liderazgo de sus jeques y sacerdotes, los hebreos se volvieron vagamente establecidos en Palestina. Pero pronto volvieron a las oscuras creencias del desierto y se contaminaron con las prácticas religiosas menos avanzadas de los cananeos. Se volvieron idólatras y licenciosos, y su idea de la Deidad cayó muy por debajo de los conceptos egipcios y mesopotamios de Dios que estaban siendo mantenidos por ciertos grupos salemitas sobrevivientes, y que están registrados en algunos de los salmos y en el así llamado Libro de Job.” (96:7.1; el énfasis añadido)

7. Quién patrocinó la parte III de El Libro de Urantia?

Gabriel de Salvington: “Estos papeles eran patrocinados por un cuerpo de Nebadon de personalidades de universo locales actuar por la autoridad de Gabriel de Salvington” (“Las Partes del Libro” la portada; cf. la primera plana de “parte III”).

Mantutia Melquisedec: “Un comisión de doce seres de Nebadón autorizaron estos documentos actuando bajo la dirección de Mantutia Melquisedec.” (119:8.9)

Discusión: ¿Alguno?

8. ¿Cuánto tiempo tomó la construcción de los mundos arquitecturales de nuestro universo local (Nebadon), y lo que era la secuencia?

Versión 1: (universo local: sume el tiempo sólo sobre unos mil millones años; constelaciones y sistemas locales inmediatamente de allí en adelante) - “La primera acción completa de creación física en Nebadon consistió en la organización del mundo sede central, la esfera arquitectónica de Salvington, con sus satélites. Desde el momento de las acciones iniciales de los centros del poder y los controladores físicos hasta la llegada del personal vivo a las esferas completadas de Salvington, mediaron un poco más de mil millones de años de vuestro tiempo actual planetario. Después de la construcción de Salvington, inmediatamente siguió la creación de cien mundos sede central de las proyectadas constelaciones y de diez mil esferas sede central de los proyectados sistemas locales de control y administración planetaria, conjuntamente con sus satélites arquitectónicos.” (32:2.3)

Versión 2: (universo local y constelaciones: sume tiempo menos de unos millón años; los sistemas tomaron 395 mil millones de años) - “Miguel de Nebadon, un Hijo Creador Paradisiaco, seleccionó esta nebulosa en desintegración [Andronover] como emplazamiento de su aventura en la formación de un universo. Casi de inmediato fueron iniciados los mundos arquitectónicos de Salvington y los cien grupos de mundos que forman las sedes centrales de las constelaciones. Se requirió cerca de un millón de años para llevar a término estas agrupaciones de mundos especialmente creados. Los planetas sedes centrales de los sistemas locales se construyeron a lo largo de un plazo que comprendía desde aquel momento hasta [400 mil millones de años atrás] hace alrededor de cinco mil millones de años.” (57:3.8)

Discusión: En versión 1, ello se hacía cargo de unos mil millones años para construir el mundo de sede de Nebadon llamado Salvington y sus satélites, mientras que en la versión 2 ello tomó menos de unos millón años para completar ambos mundos de sede y esos de todos los 100 sistemas de constelación. En versión 1, construcción de los 100 sistemas de constelación y todo 10,000 sistemas locales tenido “inmediatamente seguido” construcción de Salvington. La versión 2 indica esa construcción de los sistemas locales tomó ásperamente 395 mil millones de años. ¿Exactamente cómo haga unas tripulaciones de construcción angélicas pierden la pista de cientos de mil millones de años y se ingenian para asidero inmóvil su trabajo? Deben pagar cuota de sindicato horrenda !

9. ¿Cuando hizo el primero de lémures aparezca en el planeta Urantia?

45 millones de años atrás, durante el eoceno: “La vida mamífera evolucionaba con rapidez.. . . . Pronto hubo pequeños . . . lémures . . . .” (61:1.4)

30 millones de años atrás, durante el oligoceno: “Por estos tiempos, ocurrió algo notable en el oeste de Norteamérica: Los antepasados primitivos de los lémures antiguos aparecieron por primera vez.” (61:2.10)

Discusión: Quince millones de años son una diferencia grande, aún en tiempo geológico!

10. ¿Es Gabriel y Padre Melquisedek alguna vez lejos de Salvington al mismo tiempo?

No, nunca: “Gabriel y el Padre Melquisedek no se ausentan jamás de Salvingtón al mismo tiempo, ya que en ausencia de Gabriel, el Padre Melquisedek actúa como jefe ejecutivo de Nebadón.” (35:1.2; el énfasis añadido).

Sí, al menos una vez: “Los tres [Pedro, Santiago, y Juan] dormían profundamente desde hacía una media hora, cuando fueron despertados repentinamente por un crujido cercano; al mirar a su alrededor, para su gran sorpresa y consternación, vieron a Jesús conversando íntimamente con dos seres brillantes vestidos con las vestiduras de luz del mundo celestial. El rostro y la silueta de Jesús brillaban con la luminosidad de una luz celestial. Los tres hablaban en un lenguaje extraño, pero por ciertas cosas dichas, Pedro supuso erróneamente que los seres que estaban con Jesús eran Moisés y Elías; en realidad se trataba de Gabriel y del Padre Melquisedec.” (158:1.8, énfasis sumó; cf. Mateo 17:1-3; Marco 9:2-4; Lucas 9:28-30)

Discusión: Como Documento 35 explique, el Hijo de Creador e Hija Spirit dió a luz los originales Melquisedek de nuestro universo local. Este “Padre Melquisedek” hace como el primer socio ejecutivo de los Brillantes y Lucero del Alba, mejore conocido como Gabriel de Salvington. Y egún el Jefe de los Arcángeles haciendo por la autoridad de Gabriel de Salvington (alegó el autor de Documento 35), “Gabriel y el Padre Melquisedek no se ausentan jamás de Salvingtón al mismo tiempo, ya que en ausencia de Gabriel, el Padre Melquisedek actúa como jefe ejecutivo de Nebadón” (35.1:2; el énfasis añadido). Pero la “comisión medianos” (autores alegados de la parte IV de El Libro de Urantia) deba haber verificado con el Jefe de Arcángeles (y con Gabriel se, en cuanto a eso) antes de intentar explicar lo que “realmente” sucedió durante la visita de Jesús en el Monte de la Transfiguración!

. . . para ser continuado. . .